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风水的理论核心气

2020-1-2 9:54:01      点击:
风水的理论核心

    生活在现代的人们,要深入认识风水理论及其实践,必须从其思维模式上加以探析。风水术的阐释发挥,也就是风水的理论思维体系,是与中国传统哲学有直接联系的。无论翻开哪一本风水著作,诸如气、阴阳、五行、八卦、河图、洛书之类的传统哲学术语俯拾皆是。因此常有人说:“风水学源于易经”,“风水就是易”,“风水即阴阳五行”。这些说法虽显偏颇,却折射了一个事实:风水著作中清晰可见传统哲学概念或范畴的影响及具体运用。欲打开传统风水这一迷宫的门,了解相关的中国哲学理论是十分必要的。气”是中国传统哲学中最重要的范畴之一。在历代哲人的理论思维中,其内涵、外延不断发展变得非常宽泛,并深刻地影响了中国传统建筑风水。

 中国风水吸收了古典哲学的“气论”学说,并从多方面加以应用和发挥,成为自己的基础理一。“气”是中国风水的核心,无论是“形势法”还是“理气法”,都是围绕寻找“聚气”宝地而展开的选址活动。风水论述中反复提及“生气”“迎气”“藏气”“纳气”“聚气”,紧紧围绕着“气”这个核心。许多有心的国外学者也看出“气”是中国风水的“要害”。如美国罗系巴哈女士,在她1987年出版的畅销世界的《风水—中国的方位艺术》一书中写道:“气是风水中最重要的因素。”她断言:“认识气,便懂得水的全部。”在数千年的风水堪舆实践中,中国风水学依据“气”的存在之象与存在之理,总结出一套实际勘察操作的理论。其中既包含了朴素唯物认识,又包含了实用而有益的精神外延。中国风水有关“气”的认识闪烁着严谨的科学价值,对我国古代宅居的选址、环境的优选、生态景观的塑造等都具有指导意义。如果我对“气”的认识含糊不清,以“气”为基本理论的风水学,只能被学界视为“准科学”,甚至被贬为“伪科学”或“封建迷信”。因此,深入揭示“气”的本质,已成为中国风水这门传统学术进入科学殿堂的关键。

文章编辑 泰山石敢当